Creando Psicomotricidad: Las raíces de la alineación y la perspectiva esencial.

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Hace aproximadamente 35.000 años, parece que hubo una expansión repentina en la creación de la transformación corporal y el uso de imágenes visuales (como los demás veían nuestro cuerpo y viceversa). Este florecimiento del sentido visual no coincidía con una expansión de la masa cerebral, que había sido estable en el Homo sapiens durante al menos 90.000 años. El pensamiento visual fue un desarrollo verdaderamente revolucionario que impregnó todas las áreas de la evolución cultural humana. Se convirtió en la base de rituales, como seres humanos imaginativamente  se transformaban en otros animales y elementos para diversos fines, tales como la curación o la caza. La curación y artes escénicas surgieron de los rituales engendradas por imágenes. Y las utilizaban como una herramienta de curación, que tiene sus raíces hace unos 20.000 años , de ahí surgió la tradición del chamanismo. El trabajo del chamán se es canalizado en el reino de la imaginación y de su experiencia en el uso de ese terreno en beneficio de la comunidad, o así ha sido reconocido largo de la historia. Mago y curandero, el chamán es también dramaturgo e intérprete. El teatro que conocemos hoy día , el moderno, fue desarrollado a partir de actuaciones de culto religioso y danzas mímicas, en el que los actores/actrices inicialmente se hicieron pasar por dioses y eventualmente asumieron el papel de bufones, payasos y cuentacuentos.

El “teatro” de las civilizaciones, incluso de las culturas más primitivas muestra que las raíces más profundas de efecto teatral no tienen nada que ver con mecanismos complicados de la etapa, el estrellato individual, o dramaturgos de moda. La imaginación era la señal mágica y lo único que importaba, no era la persona sino el mensaje lo importante.

Mi punto de vista sobre los orígenes de la alineación en relación con el cuerpo humano no puede estar completa sin una mirada a la civilización del antiguo Egipto hace más de 4.000 años. Donde la postura era de suma importancia, como puede ser deducido por la representación de los faraones: Eran la imagen de una alineación perfecta. ¿Por qué la obsesión de estructuras y faraones magníficamente alineados? ¿Por qué los egipcios presentan con este tipo de una imagen y no un naturalista (que los artistas altamente cualificados de la época podrían haber producido fácilmente)?

Vamos a ello.

En la cultura egipcia, la alineación parece haber sido una necesidad básica de la vida. Una vez al año, el paisaje se convertía en un negro, pantano fangoso, gracias al Nilo. Un agricultor egipcio, al descubrir que su parcela de tierra se había reducido debido a la mala alineación de las cuerdas utilizadas por el cuerpo de alineación (lo que serían al cambio ingenieros/as civiles), se quejó. Para los egipcios, la pérdida de tierras había que evitarla a toda costa (no había mucho tiempo para dejar crecer los cultivos). Así que empezaron a crearse pequeños muros de piedra para evitar perdidas. Por lo tanto, sentado o de pie, los faraones tenían que ser modelos de una buena postura fuerte, sin embargo, la calma y en control, dispuestos a crear orden a partir del caos.
Las pirámides, también, se alinearon con la perfección asombrosa, toda una hazaña sin herramientas de medición modernas. 

Investigo el poder de la imaginación, que parece completamente ligado al arte y desarrollo del movimiento. Con esta puedes crear formas y ver en lo que te quieres mover, y de esta manera desarrollar un método de educación en lugar de una cura buscando la manera de equilibrar la acción muscular alrededor de las articulaciones, jugando por ejemplo, .

Antes de nada, es importante entender que la relajación y la tensión están relacionadas. El equilibrio en la acción muscular requiere la liberación de la tensión en determinados grupos musculares, y también conlleva un aumento de tensión en otros grupos musculares. En muchos casos, las personas con tensión en los hombros no sólo tienen que relajar sus hombros. También tienen que aumentar el tono en el centro de apoyo de esos músculos y  órganos de su cuerpo como una base para la reducción permanente de tensión en los hombros. Los músculos se tensan para compensar la ineficiencia en otra área del cuerpo. Aunque algunos movimientos parecen estar dirigidos a aumentar o reducir la tensión, el resultado de la visualización de una imagen y crearla con tu cuerpo es por lo general una redistribución compleja de la tensión muscular, dirigiéndose hacia el equilibrio deseado alrededor de las articulaciones.:

La mayor contribución voluntaria de importancia del sistema nervioso central es la idea del movimiento. Concentrarse en la imagen del movimiento hará que el sistema nervioso central elija la coordinación neuromuscular más eficiente para su funcionamiento, como los reflejos innatos y los mecanismos de retroalimentación.

Hay un concepto que lo llamo ”Letting Go”  y es la preparación crucial para permitir una imagen que te haga moverte y fluir dentro de ella (como bailar) aunque se traslada a todos los ámbitos, un ejemplo muy sencillo: realizar un mismo movimiento dos veces de manera fluida y conectada. El concepto de fluidez es crucial para crear una alineación dinámica (una buena posición dentro del mismo movimiento in situ). Del mismo modo que he dicho que tu mente puede esculpir tu cuerpo en una postura determinada, tu mente también puede ayudar a que tu cuerpo fluya en una mejor alineación. 

Para terminar.

¿Existe buena o mala posición?. Ya que esto es un arma de doble filo si se entiende mal por parte del/la docente y se puede transmitir al alumnado brevemente voy a dar mi punto de vista.

Creo que lo más importante es ser coherente y dar por hecho que no todo funciona para todo el mundo por igual, de hecho a veces no funciona ni un poco. Con toda la corriente del movimiento libre y holístico puedes encontrar frases del tipo ”muévete porque puedes”, y es perfecto el transfondo de eso, pero, hay que entender que no todo el movimiento es sano incluso siendo algo tan sencillo como una sentadilla. Hay que entender y hacer preguntas. ¿Cuál es su estructura? ¿Dónde estás? ¿Qué estás haciendo? ¿Cual es tu intención? y utilizar ejercicios de movimiento, algunos de ellos aparentemente simples, para crear cambios sorprendentes en los patrones de movimiento primitivos, y a raíz de ahí, todo lo demás. Lo que te permitirá ser más sensible a las diferencias, ideando una configuración de movimientos que no pueden ser realizados sin este refinamiento previo.

Sociología: Holismo, entrenamiento y didáctica.

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Texto satírico, autocrítico e irónico.

 

Recuerda, que cuando eres un entrenador no se trata de ser mejor que otros entrenadores. Se trata de ser más holístico que ellos, que es exactamente lo que te hace mejor entrenador que ellos.

Si un árbol cae en el bosque y nadie está allí para escucharlo, ¿crea un sonido? Respuesta: El árbol que cayó ni siquiera importa. Lo que importa es el árbol más fuerte que todavía está de pie, el que acaba de derribar a su compañero inferior. Y porque nadie estaba cerca para escuchar el árbol que cae de la inferioridad, todo lo que queda para anotar cuando la gente lo vea es el árbol superior que sigue de pie por encima del más débil. Este hecho debe ser obvio si tienes al menos un título de entrenador, ya que ya habrás aprendido la noción de Darwin de que sólo sobreviven árboles fuertes. Los árboles no son ni siquiera personas reales, al menos en esta analogía. Son sólo un símbolo de ti y de tu holismo. ¿Qué árbol eres? El hecho de que estés leyendo este artículo implica que estás tratando ser el árbol fuerte – el árbol que sabe cómo reducir su competencia y luego ir llamando a las puertas de todos los habitantes del pueblo para que puedan salir y ver que estás de pie, bien alto sobre todo el mundo, especialmente de tu competencia ya caída. ¿Cómo puedes enraizar tu fuerza holística y tu superioridad en el mundo? Hay dos rutas sagradas: Primero, crece. En segundo lugar  reduce tu competencia por competir con ellos. En el holismo, honramos ambos caminos hacia la expansión holística y, por lo tanto, obtenemos resultados exponenciales comparados con la mera enseñanza científica. Como dijeron los sabios, siempre hay un hacha en la mano del árbol sobreviviente. El holismo competitivo es el fundamento ultra-holístico en el que descansa el resto de tu camino ultra-holístico.

Debería haber un elemento muy intencional, aunque sutilmente expresado y competitivo a todo lo que haces en tu práctica de movimiento si deseas convertirte en ultra-holístico. Y no deberías ni siquiera desearlo, porque eso es sólo un juego de niños. Deberías intentarlo.  Por lo tanto se queda como algo así:

Holismo no-competitivo:  «Entreno Handstand».
Holismo competitivo: «Hago Handstand una hora cada mañana».

En el ejemplo del holismo no-competitivo, no hay lugar para una reacción que te impulse a subir la montaña de la fama y afirmar tu amabilidad para enseñar tus maneras de dominio del movimiento. En la versión del holismo competitivo, hay una sutil cuantificación, que es una medida por la cual los demás pueden medirse en tu contra. Un resultado ideal de este método hará que tu competidor piense (preferiblemente en un tono de voz interno, de dolor) que lo has derrotado: «Sólo hago Handstand durante veinte minutos. Soy menos persona. Este diálogo interno de la competencia será el fragante fruto de tu fuerza para llegar al ultra-holismo. Sin embargo, si el diálogo interno del oponente dice algo así como: «Bueno, hago Handstand durante dos horas cada mañana», es aquí cuando tristemente el suelo se derrumbará bajo tus pies y se deslizará por la pendiente resbaladiza de la insignificancia. Si esto sucede, tu competencia obviamente ha leído este artículo antes y más a fondo que tú, lo que pone en peligro tus sueños del ultra-holismo, lo que significa que debes estar muy preocupado en este momento.

Para que todo esto funcione, tiene que parecer que nunca estás trabajando duro, que todo sale solo y es un camino oscuro que has descubierto pero saliste de él, algo tipo Stranger Things pero mejor. Tu objetivo debe ser intentar cosas que te cuesten pero nunca parecer que estás intentando algo que te cuesta. Hacerlo, te ayudará a controlar lo que surge dentro de otras personas, lo que significa que estás bien en tu camino hacia la gloria competitiva en el mundo del ultra-holismo. He aquí un consejo útil para ayudarte: Usa la cuantificación siempre que puedas. Por ejemplo, «Hago dos horas de movement todos los días», «He estado caminando por »el camino» durante 10 años», «Tengo setenta y nueve pares de Feiyue en casa»,  y así sucesivamente. La cuantificación anima / manipula la mente humana relativa de tu competencia para compararse contigo.

Nota importante: Al tratar de cuantificar lo que no se puede cuantificar, trata de cuantificarlo con términos de medida sin sentido: «Soy muy intuitivo», «siento mucho el movimiento», «me dejo llevar y pierdo la noción del tiempo en mi locomotion». Cada gota de sabiduría cósmica que absorbas te armará con la artillería holística para obtener más paz interior y estado espiritual ganado a través de tácticas competitivas de la guerra Holística.

Para terminar, he aquí una lista rápida de consejos para mejorar tu holismo competitivo y usarlo como munición para conquistar tu camino hacia la superioridad:

-Comparte contemplaciones del mundo en redes sociales.
-El estatus social alto es otro término para el estatus holístico.
-Crea publicaciones añadiendo citas contemplativas de otras personas que son más inteligentes que tú. Para obtener los mejores resultados, elimina sus nombres de sus comillas antes de publicarlos.
-Mantén el contacto visual, mientras ves videos de la competencia. Nunca en persona, has de ser a nice guy.
-Supera a la otra persona con posts más largos.
-Haz vídeos, recuerda que si el ejercicio no te aporta mínimo un 50% de posibilidad de lesión mejor no grabarlo.
-Toma Omega3, Zinc, Vitamina D (aunque vivas en el país del sol) y Magnesio.
-Habla con un tono de voz exageradamente claro o aireado.
-Encuentra fallos en otros.
-Entrena a jugar, a poder ser con gente menos holística que tú.
-Asiste a un retiro con un precio de 10,000Holis (moneda holística).

Y lo más importante de todo:

En lugar de comunicarte con la gente como si poseyeran inteligencia, intenta usar términos holísticos y abstractos.

|Como lector/a lo habrás quizá sospechado, el artículo es una irónica descripción de lo último en tendencia de la sociedad actual en torno a sus cuerpos y pensamientos, algo que los refleja como “un pueblo gobernado por la magia del movimiento”. El término holístico considera que el «todo» es un sistema más complejo que una simple suma de sus elementos constituyentes. Tomároslo con humor y no rabiéis como los entrenadores de gimnasia cuando vemos ciertos movimientos en CrossFit. La foto también es irónica, es la portada del disco You’re Not You Anymore del grupo Counterparts en el que expresa el cambio del comportamiento social de estos últimos años.|

¡Buen comienzo de semana!

Antropología: Una pequeña colección de pensamientos.

 

juanpepodium

Me gustaría comenzar la descripción de estos principios o conceptos al afirmar que este proyecto me ayudó a fomentar estos ideales, digamos que el entrar a la universidad empezó a modelarme de alguna forma. Estas no son conclusiones, pero pueden ser pequeñas colecciones de mis pensamientos y experiencias hasta la fecha. Después de estos años, este proyecto ha actuado como un catalizador para una comprensión más profunda de mí mismo y lo que me rodea. Todo esto, requirió que articulara mis pensamientos y formulara mis puntos de vista sobre asuntos intensamente relevantes.

1.- Las personas son diferentes. Estas diferencias representan la amplia gama de potencial humano y la posibilidad. Nuestras suposiciones, creencias, valores, ideas, ideales -incluso nuestras habilidades- son en gran medida un producto de nuestra cultura.

Todos somos seres diferentes; Esto es poderoso. Como seres humanos, el conocimiento nos da poder. El conocimiento viene de compartir la experiencia de uno, o el descubrimiento de la propia experiencia. El hecho de que todos somos diferentes, en la Tierra, es nuestra mayor debilidad. La gente va a la guerra entre sí debido a la religión, el color de su piel, su lugar de origen, etc. El hecho de que todos somos diferentes es nuestro mayor poder. Divididos, somos mucho más débiles y menos productivos. Todos estamos conformados por nuestra cultura individual, y en la historia, deseamos conocer la cultura de otros y registrar su existencia. El concepto que estoy tratando de pasar me recuerda el fallecimiento de mi abuelo, mi último abuelo vivo. La pérdida de mi abuelo representó una pérdida de historia para mí. Con mi abuelo murieron sus experiencias; Los de la Guerra Civil, lo que fue crecer en una familia sin recursos, las experiencias de las décadas que vinieron tras esos fatídicos 2 años, 8 meses y 15 días. Nuestras diferencias de como la gente representa a mi abuelo a mí. Todos somos valiosos. Todos tenemos algo que aportar. Todos tenemos una historia que vale la pena contar. Juntos, aceptar las diferencias del otro independientemente de las diferencias culturales, nos permitiría alcanzar nuestro potencial humano.

2.- Podemos responder a esas diferencias con el odio o la ignorancia, o podemos optar por abrirnos a ellos y hacer preguntas que nunca hemos considerado antes.

Nuestra historia está cargada de odio e ignorancia. El temor, el odio y la falta de entendimiento alimentan estos profundos problemas de no aceptación. Podemos optar por ver estas diferencias uniendo, en lugar de dividir. Todos tenemos algo que ofrecer, debido a nuestras diferentes experiencias y circunstancias. Si somos de diferentes países, diferentes estados, hombres, mujeres, de mediana edad, jóvenes, discapacitados, cuerpos capacitados – hay mucho que explorar, comprender y entender con una mente abierta y receptiva. Nuestra capacidad de sentir compasión por los demás refleja nuestra capacidad de sentir compasión hacia nosotros mismos. Espero practicar más de ambos.

3.- Cuando nos abrimos a tales preguntas, nos ponemos en contacto con nuestra naturaleza más interna. Estaba haciendo preguntas, haciendo conexiones, y probando cosas nuevas que nos bajaban de los árboles y nos llevaban a la luna.

Cuando preguntamos, y estamos presentes y conscientes en nuestro día a día; Somos creativos, estamos despiertos, somos receptivos y estamos vivos. Nuestra curiosidad nos impulsa. Nuestra curiosidad nos impulsa a aumentar nuestra comprensión para el mundo que nos rodea. Para permitirnos ser creativos, ser curiosos y aumentar nuestra comprensión del mundo que nos rodea, debemos ser abiertos. Es mas facil decirlo que hacerlo ¿verdad?. Nadie es inmune a la condición humana; todos somos humanos, todos nos hacemos daño, todos luchamos … incluso aquellos que pueden parecer tan increíblemente diferentes que nosotros, divididos por mundos, divididos por la cultura, las circunstancias sociales o los límites invisibles. Esta vida puede ser igual de introvertida que la nuestra.

4.- Nuestros supuestos más básicos están integrados en los elementos básicos de nuestra vida cotidiana (por ejemplo, lenguaje, rutinas, hábitos, tecnologías).

Este concepto es algo que se ha pegado conmigo durante estos últimos 4 años. Me encuentro considerando mis rutinas cada vez más extrañas y rudimentarias. Me encuentro cuestionando mis rutinas y dándome cuenta de que estas rutinas me dan forma. No sólo cuestiono mis rutinas, sino mi terminología, las prácticas cotidianas como el hombre de la basura o la televisión, el hecho de que tenemos mascotas. Estas cosas pueden ser consideradas extrañas por otras culturas, mientras que en el foco aquí en España, estas prácticas son completamente normales. Hace poco decidí compartir mi trabajo de estos años para que todo el mundo interesado tenga una oportunidad de aprender. Creo que esto me ha causado un nivel saludable de ansiedad. Ansiedad en el sentido de que estoy examinando mis prácticas y reevaluando mi razonamiento de mis acciones. ¿Por qué estoy publicando este tipo de fotos ahora? Al principio, lo justifiqué como autoexpresión, y es en cierta medida, pero hubo un tiempo en el que me sentí excesivamente expuesto y abatido, por lo tanto ahora expreso en la fotografía otro punto de vista, no todo es yo y yo. Cuando gané seguidores, adquirí una sensación de falsa confianza y aceptación, pero en realidad, originalmente comencé a publicar  para compartir mi propia experiencia y documentar mis momentos memorables tanto de aprendizaje como de enseñanza. No puedo explicarlo, pero el haber hecho ese cambio hace hoy un año me permitió  experimentar una sensación de alivio. Reexaminé mi audiencia y di el paso. Ahora ya quien me lee no es por la novedad sino por las ganas de profundizar y mejorar en su trabajo como docente, sentirse parte de esto que comparto.

5.- Creamos nuestras herramientas y luego nuestras herramientas nos crean.

Móviles. Hemos creado ordenadores de mano que los humanos tienen a 50cm de distancia de sus rostros todo el día todos los días. Algunos pueden considerar esto una tragedia y en cierto sentido puede ser, sin embargo, en cierto sentido es también un milagro creativo. Nuestros teléfonos, estas herramientas que hemos creado, ahora nos han permitido lanzar empresas, comprar alimentos desde nuestro teléfono, monitorizar la seguridad en el hogar, acceder a nuestra información bancaria, etc. Todas estas cosas que creamos, ahora, nos están creando. Ahora damos forma a nuestro mundo alrededor de estas cosas. Los medios de comunicación han cambiado (¿fiables?). Los periódicos están prácticamente obsoletos (en formato e ideales) y la mayoría de las noticias son rápidamente accesibles y se pueden entregar directamente en la palma de la mano. La medicina como una herramienta ha revolucionado completamente toda la experiencia humana. Ahora vivimos más tiempo, hemos desarrollado medicamentos para aliviar el dolor, mejorando la calidad de vida de muchos. Desarrollamos herramientas para ver el espacio extraterrestre y ampliar nuestra comprensión. Estas hazañas fueron creadas por los seres humanos debido a la curiosidad.

6.- La mayor parte de lo que tomamos como «realidad» es una construcción cultural («real») a través de nuestras suposiciones no vistas, no examinadas, de lo que es correcto, verdadero o posible.

»Como mujer, a menudo me «venden» muchas de mis creencias y sentimientos sin ni siquiera darse cuenta. Las maquinillas de depilar, el maquillaje, las pinzas, el tinte para el cabello, son todos extra, sin embargo, muchas mujeres se sienten obligadas a adherirse a estos principios comunes, como nuestro pelo corporal es poco atractivo y debe ser depilado o nuestras pestañas no son bastante oscuras por sí mismas y por lo tanto somos menos deseables. Las compañías de belleza que predican positividad y aceptación del cuerpo son también las mismas empresas que nos convencen de que NECESITAMOS su producto para sentirnos mejor con nosotras mismas, aceptables o deseables. Dar un paso atrás y darse cuenta de lo que es realista y lo que es real es un poderoso cambio, también en la identificación de otras formas de resolver un problema o llevar una vida. El sendero que nos ha sido presentado no es permanente y  absoluto, mientras que nosotros lo debemos a las grandes figuras y «héroes» que nos dieron un ejemplo y avanzaron hacia su propio potencial humano, no debemos permanecer estancadas. El punto de estas cifras es aprender de ellas y aplicarlas a nuestra realidad actual, ya sea una realidad personal, una realidad política, una realidad socialmente construida o percibida. Estas «realidades» son culturalmente construidas y continuamente real-izadas porque vivimos en una cultura en la que la autoconciencia y la división se desarrollan desenfrenadamente.» Mi madre.

7.- No examinamos nuestras suposiciones no sólo porque son difíciles de ver, sino también porque son seguras y cómodas. Nos permiten vivir con la halagadora ilusión de que «yo soy el centro del universo, y lo que importa son mis necesidades y deseos inmediatos».

La capacidad de salir de nosotros mismos y ver grandes, ver pequeños y en última instancia, ver todo es una habilidad valiosa. Suscribo a la mayoría de las enseñanzas yóguicas y este es un concepto que se toca con frecuencia a través del «tercer ojo» o punto de observación. Durante la meditación, a menudo se nos recuerda que debemos regresar a nuestro tercer ojo sin prejuicios y observar. Esto permite claridad y esperamos un mayor nivel de comprensión.

He tratado de usar este concepto en mi vida cotidiana con más frecuencia. Hablando en una escala más pequeña, en mis propias relaciones personales he estado tratando de dar un paso atrás y tomar más autonomía sobre mis propios sentimientos y acciones. Es difícil para mí comprender cada dinámica de cada situación-obviamente, pero ayuda a considerar que cada persona individual se está acercando a cada situación basada en su propia percepción individual, que está moldeada por sus propias experiencias personales, la cultura y las relaciones anteriores.

Es difícil salir de nosotros mismos y darse cuenta de que somos el centro de nuestro propio universo. Vemos las cosas de nuestra percepción limitada y contingente. Cuando estoy sintiendo ansiedad o pensando demasiado en una situación, trato de recordarme, suavemente, pero sin rodeos, superarme. Puede sonar áspero o incluso divertido, pero el mundo no gira alrededor de mí y necesito recordarme de esto. Cuando me meto en la cabeza y exploto situaciones que son realistamente irrelevantes, uso esta estrategia para examinar mis propias suposiciones y mejorarlas por mi propio acuerdo.

8.-Nuestro fracaso para ir más allá de esta visión ha llevado a la tragedia de nuestro tiempo: Estamos más conectados que nunca, sin embargo sentir y actuar está más desconectado.

Todo lo que puedo pensar al intentar formular una respuesta a esta idea es el desafío de «mis cosas». La disonancia cognitiva es un serio problema en nuestra sociedad y realmente en muchas sociedades de todo el mundo. La disonancia cognitiva es un problema tal que muchas personas que son culpables de él ni siquiera saben que esta idea existe. Aunque obviamente hay muchas cuestiones que son de humano a humano relacionadas que ya he hablado en algunas ocasiones aquí, también hay otros problemas graves que son completamente ignorados como resultado de la desconexión total. Los españoles comen tanta comida. Especialmente en comparación con otros países, y aún más en comparación con los países subdesarrollados que no tienen medios para proporcionar dichos alimentos. Desperdiciamos tanto de este alimentos que consumimos y contribuimos a desperdiciar aún más. Somos inconscientes y ajenos a las realidades del mundo que nos rodea. Si pudiéramos ver físicamente con nuestros ojos el daño  ¿continuaríamos viviendo de esta manera? ¿Seguiríamos comiendo carne, para comprar productos que no son éticos? Tenemos todo en nuestros dedos hoy en día. Tenemos la capacidad de mantenernos conectados y en contacto con aquellos importantes para nosotros que me pueden centenares de kilómetros de distancia. No tenemos la capacidad de superar los problemas sociales e interpersonales heredados por la condición humana. Aclaro que no soy vegano y estoy en contra de la campaña veganizadora de moda que hay ahora, pero soy consciente de que se necesita un consumo responsable y saber donde comprar carne. Cada día la calidad es peor.

9.-Memorizar estas ideas es fácil. Vivirlas toma toda una vida de práctica. Afortunadamente los héroes de todos los tiempos han caminado delante de nosotros. Nos muestran el camino.

Aprender de aquellos que han pavimentado el camino antes de nosotros es muy importante. Dominar todo en un tiempo de vida es imposible. Descubrirlo todo por nuestra cuenta es imposible. Afortunadamente, hay tantos seres humanos increíbles que han llevado vidas increíbles de propósito y han pasado antes que nosotros, experimentando una gran cantidad de lecciones. Colectivamente, todos podemos aprender de los «héroes» del pasado. Aquellos que han ido delante de nosotros y se enfrentaron a una gran adversidad y triunfaron frente a ella. Los ensayos que enfrentan estos otros seres humanos son ejemplos de lecciones ya aprobadas que no necesitan ser revividas una y otra vez. Por ejemplo, la historia de los prejuicios, el racismo y el sexismo en este país. Hombres y mujeres con grandes nombres proporcionaron un camino a seguir para nuestra historia. Estos héroes abarcaban lo que significa llevar una vida de práctica.

Nos muestran que colectivamente, hacemos el mundo. Comprender cómo hacemos el mundo -como podría ser hecho o entendido de manera diferente- es el camino hacia la realización de nuestro potencial humano completo. Es el camino hacia la verdadera libertad.

Este concepto abarcó la casi totalidad de la sociedad en la que vivo. Nosotros como seres humanos nos pusimos en una «caja», especialmente aquí en España. Tenemos una manera determinada de hacer las cosas, un camino típico a seguir, y establecer sistemas y normas que son puestos en juego por nuestra sociedad. Ir a la universidad, conseguir un trabajo a tiempo completo, a veces odiando ese trabajo, casarse, criar una familia, pagar las facturas y, en última instancia, vivir el resto de nuestros días con suerte y si tenemos suerte-deuda libre.

Buen día.

Creando Psicomotricidad: Expresión y Especialización en el movimiento.

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El estudio de la psicomotricidad es un buen ejemplo de un campo en el que una “perspectiva de sistemas” es primordial. Nuestra vida humana se mueve con eficacia a través de la percepción de los patrones de conexión* y la realización concreta de los patrones específicos.

 – Controles primitivos.

Las capacidades funcionales subyacen en las capacidades expresivas y necesitamos ser capaces de confiar en nuestras propias décadas de experiencia (tu edad) de evolución en expresión y tu capacidad real, no la estimada por tus miedos y vergüenzas. Es aquí, cuando los patrones de desarrollo del movimiento apoyan el desarrollo del cerebro y la expresividad más detallada en el cuerpo y viceversa, en el esfuerzo, en la forma y en el espacio en el que te mueves. La capacidad funcional y el movimiento eficiente es el resultado de usar el cuerpo de una manera que es anatómica y kinesiológicamente rítmica; todo movimiento tiene un ritmo, como cualquier sucesión de sonidos o notas. Por lo tanto, es el patrón original el que proporciona el inicio, ya que es la base, del proceso del movimiento. A través de ese patrón primitivo desarrollamos el resto, digamos que son los cimientos de nuestra casa. Aun con esto, con frecuencia, el patrón original que debería ser el más eficiente no recibe una practica por diversas razones como pueden ser lesiones, enfermedades, accidentes o el simple hecho de dejar de realizar el movimiento (los clásicos: yo de pequeño/a hacía…). Los patrones de desarrollo se establecen inicialmente en un orden y secuencia específica y cada nuevo patrón es un desafío transformado en nuevas formas físicas que hace posible el desarrollo adicional psicológico. Si la persona no cumple los patrones corporales de una manera oportuna, se impedirá el desarrollo posterior, o se producirán compensaciones ineficientes (futuras lesiones), y la capacidad de ésta para una gama completa de expresión en el mundo puede ser limitada.

Las formas que encuentro más sencillas para abordar en mi trabajo la reeducación de los controles primitivos dentro de este gran árbol y en la rama que nos encontramos estas son las 3 hojas que nos llevan a ello:

  • Buscar patrones para el apoyo de la psicofísica débiles o subdesarrollados de salud.
  • Desarrollar habilidades que requieran la coordinación refinada y redactar el movimiento para facilitar la especialización.
  • Desarrollar la expresión orientada a un fin que refleja y que afecta a una persona de estilo creativo para aumentar el arte personal.

Muchos de los alumnos/as online que tengo vienen no porque estén lesionados o sienten que están perdiendo patrones básicos. Vienen porque quieren entender más acerca de la naturaleza del movimiento con el fin de desarrollar sus propias habilidades y/o su expresión creativa personal.

En esta área de desarrollo de habilidades siempre he hecho hincapié en el entrenamiento del movimiento consciente y en el ritmo creativo (utilizo mucho el tiempo como instrumento de mis clases). Esto, entre otras técnicas proporciona increíbles ganancias y atletas que han alcanzado sus objetivos técnicos. Pensad que el hecho de que nuestro cuerpo está armado por cualquier extremidad o en el tronco con articulaciones nos equipa con la posibilidad de crear y diferenciar movimientos a diario, y no solo eso, unir diversas partes en un todo integrado. Es por ello por lo que en los cursos enseño, y ponemos en práctica la utilización de patrones articulación por articulación hasta crear cadenas de movimientos guiados o no, junto al juego.

Tengo la esperanza de que el propósito de la destreza y especialización que adquirimos nos permita encontrar un nuevo lugar de posibilidades en nosotros mismos/as como humanos, y ver que somos capaces de ser, y ser más. Y si esa esperanza se cumple, ya que entrenamos para especializarnos, es importante que las habilidades físicas permanezcan integradas en la totalidad de lo que es la persona a la que enseñamos, no convertir tu enseñanza en una parte aislada destinada a extraviar.

Buen día.

ARTÍCULO ANTERIOR y Patrones de conexión*: Creando Psicomotricidad: Observación y Esfuerzo

Creando Psicomotricidad: Observación y Esfuerzo

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Observar el movimiento de uno mismo/a o de otros es la piedra angular del conocimiento.

Saltando, por ejemplo. Para que sea un entrenamiento efectivo debe haber el deseo de saltar como un niño de 3 años, es decir, saltar con diversión. Animar al alumnado a moverse para que sientan el deseo de saltar.

¿Cómo se hace? Una forma casi infalible es involucrar a más de lo que son (nos expresan en ese momento) – para algunas personas esto puede significar que implica la vocalización, otras tomar una respiración y crear un esfuerzo. Para otras podría ser encontrar una imagen poética con la que se sientan personalmente bien. Para otras tal vez podría ser la incursión propioceptiva del tacto. Todavía, otras necesitan que se les diga desde el principio lo que están trabajando y luego dejarlas solas para resolver el problema. Nuestra labor como docentes es saber instintivamente cuál usar creando un ambiente de creatividad en nosotros mismos/as. Tenemos que crear ese dibujo de un círculo incompleto que invita a la terminación por parte del espectador/a. Al no revelar totalmente una respuesta (que a veces enfada a algunos/as) pero que también proporciona una oportunidad para que el alumnado complete el círculo por sí mismo.

Nuestra cultura hasta hace unos años aún no había vuelto a descubrir el movimiento y el cuerpo (nadie estaba corriendo o bailando por razones de salud). La mayoría de las personas que se consideraban inteligentes identificaban la salud como algo que reside en la cabeza. Hubo una división mente-cuerpo definitiva en el colectivo, y que se acopla con una sociedad altamente orientada a objetivos. Esto condujo a un buen número de personas que investigaron para llegar a ideas, pensamientos, movimientos que se realizan hoy día.

Cuando observamos, aprendemos a ver esos patrones “correctivos” para corregir una condición en nuestra sociedad en general y en los miembros individuales de la sociedad. Observando a mi alumnado durante estos años: identifico que hay una excesiva conexión* de nosotros mismos con el tren superior y una disparidad con el tren inferior del cuerpo. Abordar esta división superior-inferior es de primordial importancia para el desarrollo motor del alumno/a, y ver como en la mayoría de ejercicios se pierde la conexión cuando se utiliza una activación. Por ejemplo: De perfil a la pared a unos 20cm de ella, crear el círculo más amplio posible con el brazo extendido sin realizar una torsión del tronco. Para que esto no ocurra, necesitamos activar lo que se denomina como Core y este hará que el tren inferior se conecte y cree una tensión proporcional a la creada con la articulación escapular mientras creas el círculo. A esta activación, le llamo esfuerzo-

El esfuerzo describe la dinámica de la actitud interior del movimiento hacia el Fluir (Guiado / Libre), Peso (Pesado / Ligero), Tiempo (Imprevisto / Sostenido), el Espacio (Directo / Indirecto).

Digamos que un esfuerzo le da dinámica a un movimiento, es un concepto para observar, analizar y entender los atributos más sutiles con respecto a la intención interior del movimiento. El peso muestra la acción interior del que se mueve junto o contra la gravedad. Aquí no trato de medir el peso en cantidad sino en cualidad. Las cualidades son lo firme o lo suave. El espacio describe el patrón del que se mueve en/hacia el entorno siendo sus cualidades directas o indirectas. El Fluir es el responsable de la continuidad de cada movimiento, el que crea la cadena de eslabones que queremos reproducir para una acción. Sin el Fluir, los movimientos contendrían simples indicaciones del esfuerzo que no serían suficientes para encadenar un patrón con otro, por lo tanto comenzaría la degeneración celular (el mismo proceso a envejecer). Las cualidades del fluir son lo guiado o lo libre. De esta forma, surgen diversas posibilidades de catalogar la calidad del esfuerzo según la combinación de los elementos.

Todo movimiento se produce en estos cuatro elementos que he explicado anteriormente, pero existen algunos con más relevancia que otros. Es aquí cuando un movimiento que posee tres de los elementos citados o más es considerado Patrón Motor.

Los actos del esfuerzo han sido usados extensamente en escuelas de circo y gimnasia entre otras para crear la habilidad de procesar rápidamente los movimientos entre sí y así desarrollar una rutina o actuación. El proceso se basa en desarrollar una acción física con la característica correspondiente y así ser afín al tipo de movimiento que generará. Este proceso genera un cambio de motivo en el movimiento y será aquí cuando se crearán cadenas sucesorias de patrones que se convierten en acciones que expresaremos para movernos o jugar, expresar una emoción, entrenar, etc.

*Conexión: No significa movilidad, motricidad gruesa, fuerza… sino capacidades de desarrollo motor como en nuestro caso, de motricidad fina. Como puede ser escribir con los pulgares en un móvil.

NOTAS:
Con la palabra »patrón», quiero decir que el sistema neuromuscular ha desarrollado un plan o modelo para la ejecución de secuencias de movimiento que se ha convertido en un estímulo habitual de las vías neuromusculares que entran en juego para cumplir con una intención. Algunos de estos patrones están configurados por reflejos básicos (que aludo en este ejemplo), acción de enderezarse, respuestas de equilibrio, y todos los patrones neurofisiológicos de desarrollo. Otros, sin embargo vienen de hábitos de movimiento establecidos en el proceso de vivir la vida. Una vez instaurados, entran en el mismo grupo.

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Creando Psicomotricidad: Relación y Cambio en el movimiento

La relación es fundamental – relacionar es conectar. La capacidad de crear relaciones comienza “en casa”, dentro de nuestros propios cuerpos y en el proceso de nuestro desarrollo. Pero vamos a ver la relación en un contexto más amplio también – para que todos los conceptos que aprendas conmigo sean lo más completos posibles para desarrollar tu trabajo como profesor/a -, sobre las relaciones dentro de nuestro cuerpo también se puede aplicar a las relaciones en nuestro mundo más grande. Y lo que sabemos acerca de las relaciones con otras personas puede ser aplicada a las relaciones dentro de nuestros propios cuerpos.

Relaciones. Soy parte de muchas, al igual que tú, todos estamos envueltos/as disfrutando de las asociaciones. Pasamos nuestro tiempo fantaseando con ellas, hablando de ellas, preocupándonos por ellas, tratando de hace el “trabajo”. Es inevitable. Estamos conectados/as. Existen redes extensas de conexiones en las que estamos vinculados/as integralmente, cada uno de nosotros un ser único, y cada uno de nosotros pertenece a una entidad de la común relación. Esto significa que por cada dos personas, en realidad hay tres entidades (cada persona individualmente, y la díada). Y cuando hay tres personas, hay siete entidades, y así sucesivamente.

Una de las funciones del cerebro humano es crear “paquetes asociativos”. Gracias a estos, el cerebro no tiene pensamientos individuales sin tener que contextualizarse en las redes asociativas, y es bueno, porque nos hace recordar gran parte de las acciones que tomamos, reflexionar, crear, aprender, movernos, etc. Como individuos, siempre estamos asociados en muchos entrecruzamientos de diferentes grupos de personas. Incluso en una situación aparentemente tan simple como establecer una fecha para cenar con amigos/as, podemos tener numerosos “conjuntos asociativos” que hacen malabares (es decir, la relación de amistad cada una diferente, restaurante, como llegar hasta él, ropa que escogemos y por qué, conducir).

En este punto de nuestras vidas, la mayoría de nosotros/as nos hemos abierto a nosotros mismos para reconocer la relación con todo en el mundo, aunque no siempre nos hemos movido con la acción que tal conocimiento implicaría. Poco a poco, muchas personas hoy en día están reconociendo que somos responsables de nuestra propia vida, que “un par” tiene que ser dos personas integrales en lugar de dos mitades que se unen para formar un todo. Y aún más íntimamente, que el “individuo” es un sistema único en sí mismo, que tiene muchos aspectos que están en relación y deben ser integrados. En una perspectiva más amplia, “relación” parece ser la lección de nuestro tiempo en la cultura. Estamos encargados/as de aprender acerca de cómo relacionarnos con nosotros mismos y con otros humanos.

¿Qué significa todo esto?

Esto significa que existe un nivel micro dentro de nosotros mismos/as y un nivel macro dentro de nuestro universo, siempre estamos tratando con patrones complejos de relación – y esas relaciones están cambiando constantemente. Sólo por diversión, vamos a dar un gran salto metafórico: es posible, que aprender a apreciar las relaciones en el cuerpo vaya a trasladarse en otros ámbitos de la vida. Por ejemplo, a medida que aprendo para tener más movilidad en la cadera estoy trabajando otras partes del cuerpo que tienen un mayor alcance, es posible que también me esté acostumbrando a mí mismo para ver cómo puedo sentirme más cómodo en la posición y con el cambio en otras áreas de mi vida. Entonces es cuando empiezo a sentir que cada vez las cosas son más posibles, que no estoy atrapado en la forma en que siempre lo fueron. Puedo hacer crear un antes y un después, porque lo que aprendo corporalmente se convierte en parte de mi inteligencia. Todo esto se llamaría »técnica de relación”, y su práctica diaria prepara un conocimiento corporal para entender qué relación demandas y cómo eres parte de relaciones ya existentes.

Es evidente que esto es sólo una pequeña parte de toda la cuestión de la relación a nivel global. Pero vale la pena abrir la posibilidad de que las personas que se mueven, los profesores/as toman medidas, podemos influir en el contexto y actitud que inicia la acción en nuestro mundo. Podemos hacer de esto algo tan simple con los alumnos/as como:

1. Destacar que trabaja la conexión entre las partes del cuerpo en vez de hacer hincapié en la acción de una parte y mover las otras en contra de ella (como frecuentemente se hace en los ejercicios tradicionales de terapia física).

2. Reconocer las partes del cuerpo (auto) como independiente, pero interconectadas. Si una pieza cambia, las otros tienen que escuchar y encontrar su relación; o todas las partes tienen que elegir la participación deseada en el movimiento.

3. La enseñanza de movimiento como un experiencia relativa dentro del individuo/a, para los demás y el espacio.

Todo lo anterior no quiere decir que se nos cae todo lo que hemos desarrollado para aumentar la movilidad articular y virtuosismo o secuencias complejas de movimiento y habilidades, sino que dejemos de identificar cualquier pequeña parte como el todo. Tenemos que ver el contexto del motor más amplio, el ser humano en el mundo, y hay que reconocer que esto también se convierte en contenido. Hay que empezar a interrelacionar las partes. Es cuando experimentamos la relación de las partes cuando significa que podemos empezar el proceso de integración y podremos luego experimentar cómo las partes co-crean la totalidad (que es una parte activa de tu ser mayor que la suma de sus partes.)

También es importante recordar que la “integración” no es lo mismo que “unidad”. Me gustaría utilizar la palabra “unidad” para referirme a la totalidad antes de la diferenciación y la “integración” para referirme a la totalidad después de la diferenciación. Integración mantiene la integridad de los “enteros” y los pone en su conjunto participativo.

Por ejemplo, la unidad es la capacidad de desarrollar un movimiento completo, por ejemplo en una flexión de pino (HSPU), la integración del movimiento no es integrarlo en la rutina como se suele pensar, la integración es reconocer el movimiento diferenciando sus partes – Tensegridad, equilibrio, fuerza, plasticidad, elasticidad, entre otros – , esto te hace ver en tu alumno/a que parte del movimiento está a un nivel de desarrollo menor que el resto y así crear una relación del movimiento con la musculatura implicada y cual es la red que ha llegado a desarrollar algo como esto. Una vez todo está en su sitio, creas la unidad (el movimiento completo) y, si quieres, lo »integras» en la rutina.

El cambio es fundamental. Como digo a menudo, la esencia del movimiento es el cambio. El proceso de la vida es un proceso de aprender a vivir con el cambio y el cambio constante está aquí para quedarse.

¿Cómo podemos educarnos  o prepararnos para vivir con este hecho estable y sus implicaciones móviles?

Como cuestión de hecho, cuando se entrena para vivir en nuestro mundo de cambio constante, formarnos para disfrutar de las relaciones siempre cambiantes demandadas del movimiento puede ser la formación más completa para la inteligencia básica.

La mayoría de la gente no coge un libro, no asiste a clases de fundamentos, solo se sienten en un punto de desear el cambio, incluso si ese deseo no es totalmente consciente. Frases como “Quiero cambiar cómo me muevo. Quiero mover mejor, funcionar de manera más eficiente.” es ver solo la tapa del libro. Veremos patrones tempranos de movimiento, rediseño, y algunos de los posibles pasos en el proceso de cambio en el siguiente artículo.

Creando Psicomotricidad: Fundamentals

 

Creamos conexiones dentro de nuestro propio cuerpo a través de patrones o planes que nuestro sistema neuromuscular desarrolla para la ejecución de secuencias de movimiento, es decir, estímulos habituales de las vías musculares que entran en juego para satisfacer una necesidad o cumplir con una intención. Formas habituales de la organización del cuerpo para hacer frente a las relaciones dentro de él, con otras personas y el medio ambiente trabajando para adaptar constantemente el sistema neuromuscular.

Algunos modelos, como los reflejos primitivos, reacciones de enderezamiento, respuestas de equilibrio, y la tendencia a progresar a pesar de las etapas del desarrollo de movimiento que se mencionarán en siguientes artículos están integradas en nuestros sistemas neuromusculares. Otros patrones vienen a través de hábitos que elegimos en la vida. Pero todo ser humano tiene-debería fisiológicamente la capacidad de cumplir ciertas tareas de desarrollo corporal con el fin de ser completamente funcionales y expresivos/as. Todos/as hemos pasado por una progresión de desarrollo similar al bebé recién nacido y ello nos ha permitido formarnos física y mentalmente en diferentes perspectivas.

Los patrones fundamentales de conectividad total del cuerpo:

1. Respiración
2. Core – Distal
3. Cabeza – Pelvis
4. Tren Superior – Tren Inferior
5. Cuerpo – Horizontal
6. Cruzado – Lateral

Estos patrones fundamentales constituyen la base de nuestros patrones de relación y conexión a nuestras vidas. Proporcionan modelos para nuestra “conexión”. Si no se alcanzan estos patrones, la persona creará patrones compensatorios que pueden no ser compatibles con eficacia en la siguiente etapa de desarrollo y pueden conducir a futuros problemas físicos o psicológicos. Pero si el patrón es máximamente eficaz, se quedará instalado y se verá cómo la persona crece y se desarrolla. Todo esto, son formas habituales de la organización del cuerpo para hacer frente a las relaciones dentro del mismo.

Cada patrón fundamental de conectividad representa un nivel primario de desarrollo y experiencia. Como seres humanos, progresamos hacia una etapa integral, una etapa de significado y propósito en la vida, todas las etapas anteriores de organización corporal han de ser importantes y apropiadas según el contexto. Incluso sin nuestro conocimiento, los patrones fundamentales de conectividad están con nosotros. De hecho, cuando venimos de la oscuridad del sueño a la luz del día tenemos la elección de seguir durmiendo podemos reinvertir desde el inicio ese patrón. Podemos confirmar nuestra relación con la respiración medida con un bostezo, abarcando grandes cantidades de oxígeno nuevo, llenándonos de energía (patrón de respiración). Nos desperezamos estirando las extremidades lo más lejos posible del ombligo (patrón Core – Distal). Exploramos nuestra columna vertebral,  nos retorcemos, arqueamos y flexionamos (patrón de Cabeza – Pelvis). Empujamos a sentarnos, pies en el suelo y empujamos a ponernos en pie (patrón Tren Superior – Tren Inferior ). O tal vez nos agachamos a un lado para ayudar a ponernos las zapatillas (Cuerpo – Horizontal). Luego caminamos (patrón Cruzado – Lateral). Todo esto lo hacemos, probablemente, sin ni siquiera ser conscientes de ello. Aunque, si tuviéramos que pensar en todo el desarrollo cada mañana con la intención de disfrutar de la elección de nuestra propia conectividad podríamos descubrir nuevas áreas expresivas.

Soy consciente de que incluso mientras estoy aquí sentado escribiendo, podría usar los patrones fundamentales de conectividad como una recuperación de cinco minutos. Podría inhalar profundamente, sintiendo todo el cuerpo como crece y encoge. Podría estirar lejos de mi núcleo (ombligo) y liberar de nuevo. Podría empujar lejos de mi escritorio y tirar de mí mismo varias veces usando cualquiera de los brazos o las piernas. Podría crear una torsión del lado del cuerpo, tal vez usando mi lado derecho para agarrar un bolígrafo que está a la izquierda. Son ejemplos para entender y dar atención a los movimientos fundamentales.

A medida que nos volvamos conscientes de estas etapas de desarrollo corporal, podremos reconocer que estamos en un proceso creativo en todo momento de creación de nuestra propia vida y espacio. Y podemos ver que estas etapas y los patrones se reflejan en el desarrollo de nuestro trabajo creativo también. Cada proyecto creativo que hacemos comienza su vida dentro de nosotros de una ‘forma sin forma’, simplemente como parte de nuestra respiración vital. Vivimos con ella, en gestación, por un tiempo. Pronto comenzamos a sentir una idea central del proyecto, y las posibilidades de irradiar desde allí. Entonces llega un momento mágico de inspiración y juego con los patrones hasta que todo toma forma. Es un tiempo de lucha y puede ser maravillosamente desafiante. Si continuamos, los problemas comienzan a aclararse a sí mismos y la forma se vuelve a establecer – lo que es correcto es correcto y lo que queda se deja atrás – . Y, con suerte tenemos tiempo para una relación significativa (entrenamiento, clase, aprendizaje…) con lo que hemos creado para entrar en nuestra vida. Esta es la etapa de integración.

A medida que te familiarices con las etapas, podrás saber en qué etapa están a medida que trabajas con tus alumnos/as, y de esta manera, dar soporte físico a esa etapa moviéndolos/as en el patrón de desarrollo correspondiente.

Creando Psicomotricidad: Prefacio

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Como seres humanos queremos estar presentes, envueltos, cuando vivimos nuestras vidas. Queremos comunicar quiénes somos y qué representamos cuando actuamos para que nuestro mensaje llegue al resto. Cuando nos movemos, ya sea haciendo deporte o en nuestra vida diaria con otras personas, lo que queremos es conectar. Para hacer esto tenemos que encontrar significados de nuestra conexión interna, en ambas partes, para lo que queremos decir y como todas las partes del cuerpo se relacionan entre sí para apoyar nuestras declaraciones y propósitos. Para hacerlo, necesitamos saber sobre la naturaleza fundamental de crear conexiones – psicomotricidad. Esta habilidad de crear conexiones, de crear relaciones y cambios, comienza en casa, dentro de nuestro cuerpo.

Y, como verás, hay muchas posibilidades.

Escribiendo, voy grabando por donde va mi propio trabajo sobre la psicomotricidad desde sensaciones a tonos y asociaciones de todos los fundamentos que se han unido en torno a ciertos temas de mayor tamaño. Desde el continuo flujo continuo de las asociaciones de movimientos complejos y patrones, en su mayoría subconscientes, ciertas palabras de temáticas más simples o pensamientos emergen. Palabras tales como “iniciación”, “conexiones”, “secuencia” y “equilibrio dinámico”. Es cierto que estos temas, han sido casi universalmente acordados entre las personas que empezaron a profundizar para desarrollar el movimiento allá en el 1830 hasta 1877 en la Escuela Danesa de Ballet. En otras palabras, estos temas no son nuevos por mucho que lo intenten. También es cierto que con el tiempo cada uno de estos conceptos principales cae de nuevo en el mar de movimientos subconscientes a tenor de tener más y más relaciones asociadas. Así que de otra forma, estos conceptos son siempre nuevos y únicos para cada individuo/a. Cada concepto contiene en cierto sentido, un registro histórico de la evolución de los procesos que han contribuido a la producción de ese concepto. En cada momento en que un pensamiento/movimiento surge en relación a lo que pensaba en un pasado (justo antes del nuevo pensamiento) y el nuevo pensamiento, la persona individual está en un modo “formcreating”, en la creación de conocimiento.

Y en mi trabajo esta es mi definición de aprendizaje: El aprendizaje es la creación de conocimiento.  Es un proceso creativo. A medida que creamos conocimiento entramos en una relación corporal con lo que sabemos. Y así, como yo trabajo con la organización de este material y su desarrollo veo que hay muchas posibilidades para seguir investigando.

El movimiento del cuerpo no es un símbolo de expresión, es la expresión en sí. No temáis a investigar, no os quedéis en la superficie que podéis encontrar en cualquier perfil. Pregúntate a ti mismo/a o a tu alumnado: ¿Estoy/están creando conocimiento en este momento?. Para mí, conocimiento no es lo mismo que información, porque el verdadero conocimiento, desde mi punto de vista como educador,  requiere asimilar la información de una manera personal y saber plasmarla. La sabiduría es saber plasmarla en cualquier tipo de entorno y ser humano, pero los sabios desaparecieron cuando el pueblo empezó a educarse.

A vosotros/as, profesores.

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ENSAYO: Perspectivas antropológicas para entender y trabajar la psicomotricidad

Perspectivas antropológicas para entender y trabajar la psicomotricidad

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El mundo sigue evolucionando y en los últimos años han ido apareciendo nuevas perspectivas sobre la psicomotricidad, o simplemente el movimiento humano. A decir verdad, no todo estaba inventado pero sí que muchas de las terapias o movimientos que vemos hoy día tienen generaciones de distancia hacia la nuestra.

Cuando te dedicas a la enseñanza, pienso que un pilar fundamental es estudiar e investigar, pero no sólo nuevos ejercicios o libros y comparar métodos para ver cual funciona mejor (que también forma parte de ello) sino el investigar el por qué quieres enseñar, cuál es su historia, y hacer uso de razón para crear tu propia base e ir trabajando sobre ella. Dentro de un trabajo siempre podríamos diferenciar dos vertientes, la receta fácil donde solo tienes que mandar ejercicios que sabes que funcionan porque los has visto y ya está. O el estudio del conglomerado que forma la persona a la que vas a tratar para desarrollar su movimiento al máximo. Creo que es necesario crear un punto y aparte en la sociedad de hoy día, en los maestros/as para comenzar a estudiar perspectivas diferentes asentando raíces y no solo creer en lo bonita que es la punta del iceberg.

En mi caso, estudio e investigo sobre la psicomotricidad y como ayudar al desarrollo del movimiento, ya sea para niños/as con necesidades especiales o gimnastas. Para saber enseñar a personas, necesitas entender el conjunto que ellas forman, el entramado de redes. La vida no es solo saber que si tienes buena movilidad de hombro tu handstand estará más recto, pero como opción plana, es la que hoy día se está cogiendo.

A continuación, podréis ver un resumen de mi perspectiva al investigar y conocer la antropología de la sociedad, niños/as y adultos/as con los que trabajo a diario y he podido ayudar a desarrollarse.

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Una perspectiva antropológica, debido a sus enfoques comparativos, culturales y holísticos, es fundamental para trabajar eficazmente con las personas – desatendidas y desentendidas, o no – de otras culturas y de la nuestra propia. El reconocimiento de diferentes patrones culturales puede conducir a adaptaciones que podrían mejorar la teoría y la práctica del movimiento y su desarrollo así como posibles conexiones emocionales y corporales a la capacidad de la persona.

Las perspectivas antropológicas son críticas a esas personas que trabajan con los individuos/as o los grupos de otras culturas. Los profesores/as deben ser conscientes de las diferencias humanas y ser flexibles en su trabajo para poblaciones que cambian demográficamente y físicamente a través de los años. Los enfoques comparativos, culturales y holísticos en la disciplina de la antropología pueden proporcionar a los profesores un contexto para la comprensión de los patrones de comportamiento.

La antropología enfatiza la comparabilidad de todas las culturas humanas. En mi estudio constante busco similitudes y diferencias entre las personas con el fin de entender lo que es universal para la especie humana y lo culturalmente determinado y único para un grupo. Además, investigo la variación dentro de las culturas, por ejemplo, por edad, sexo, clase social y grados de asimilación de un grupo a otro. Un enfoque comparativo incluye el estudio de los seres humanos hoy y ayer, en las sociedades occidentales y no occidentales, en tribus remotas y en contextos urbanos sofisticados. Las preguntas clave son: ¿Cómo generan diferentes experiencias de grupo diferentes patrones culturales y cuáles son las implicaciones de la diversidad cultural? La esencia de un enfoque antropológico como este puede servir para entender la cultura de los individuos con quienes se interactúa. La cultura es un fenómeno dinámico y cambiante que abarca los valores, creencias, actitudes y comportamientos aprendidos compartidos por un grupo. Investigando, trato de comprender el significado de las redes de lo significante que los seres humanos giran desde sus perspectivas. Dentro de esta perspectiva, es necesario comprender cómo el alumno/a individual, así como las culturas a las que pertenecen, definen un problema, ven su causa y evalúan el progreso de su resolución. Los resultados, debe señalarse, pueden basarse en la edad, el sexo, la etnia, la raza, el grupo ocupacional, y así sucesivamente. Los profesores/as también tienen una cultura y un desarrollo previo psicomotriz, por lo tanto el entendimiento para realizar su trabajo debe de ser objetivo.

Las diferencias culturales se reflejan generalmente en el movimiento y actitudes sobre la salud. Por ejemplo, entre los vietnamitas, una sonrisa comunica no sólo la felicidad y el asentimiento, sino también los sentimientos de ira, vergüenza, estoicismo y rechazo. Mirar directamente a una persona con quien uno está hablando es una señal de falta de respeto y grosería. También hay diferencias en los modos de comunicación preferidos. Por ejemplo, entre los indios americanos (más de 400 tribus y 13 grupos lingüísticos distintos), existe una preferencia por los lugares de comunicación distintos de la interacción verbal, como las artes, pintando de diferentes colores su rostro y creando dibujos culturales.

Otro impulso básico de la investigación es el examen de los sentimientos, pensamientos y acciones de los seres humanos, no como fragmentos aislados, sino en un contexto holístico o de sistemas. La salud de un individuo/a se entremezcla con otros aspectos de la vida cultural y de grupo. Entre muchas personas, los estados alterados del cuerpo y de la mente no están completamente incluidos bajo un vocabulario biológico y una visión del mundo. La enfermedad para ellos es el resultado de una serie de eventos y cambios. La salud y la enfermedad implican no sólo funciones corporales sino también relaciones interpersonales, valores culturales, emociones y factores políticos, económicos y ambientales que afectan a un individuo y a un grupo. Habitualmente interpretada sociomoralmente, la enfermedad suele ser una forma de explicar o racionalizar la conducta humana. Algunas personas, como las chinas (procedencia), tienen dificultades para admitir problemas sociales y emocionales y una renuencia a la auto-revelación. Por lo tanto, es necesario ver síntomas físicos y mentales como parte de la historia personal, política y ecológica del individuo/a.

Dentro de una perspectiva holística, el movimiento debe considerarse en el contexto de cómo un individuo/a aprende a moverse y se mueve apropiadamente a su cultura, sexo, edad y/o clase social. Como saben los profesores/as, los movimientos raramente tienen significado en sí mismos. Más bien, los movimientos revelan significado sólo cuando son identificados y explicados como parte de un patrón de comportamiento más amplio. El cuerpo tiene muchos componentes, cada uno de los cuales puede enviar un mensaje diferente. Para fines de análisis puede ser apropiado aislar cada unidad. Sin embargo, el verdadero significado del lenguaje corporal se encuentra al ver todo el patrón en el contexto del individuo que tiene una combinación de experiencias personales, culturales y ambientales. Debe haber evidencia para enfatizar un componente del comportamiento como significativo más que como otro. Además, el movimiento como comunicación debe ser considerado junto con la verbalización acompañante. Cada tipo de lenguaje agrega una dimensión única al mensaje.

¿Por qué las perspectivas antropológicas son críticas para aquellos que trabajan con un individuo/a o grupo de otra cultura? Siempre y cuando la gente interactúe, la sensibilidad de un miembro de una cultura a la cultura de otra persona ayudará a comprender las motivaciones, el comportamiento y, por lo tanto, las relaciones interpersonales y las metas terapéuticas. Al estudiar el comportamiento cultural de otras sociedades, los profesores/as pueden ayudar mejor a los alumnos/as de otras culturas que no sean las suyas. Además, pueden obtener ideas a través del acto reflexivo de comparación. Identificar y explicar las diferencias en las maneras de hacer, sentir y pensar de otros grupos puede catalizar la redefinición de los propios campos perceptuales. Por supuesto, es importante descartar la suposición de que diferentes son inferiores.

La psicología intercultural es similar a la antropología de muchas maneras. Sin embargo, difiere en maneras críticas tales como el uso de investigación experimental más bien que holística, etnográfica. La etnografía, desarrollada como reacción a la historia especulativa, implica que un investigador participe en las observaciones de los participantes, viviendo en un grupo (usualmente durante un año para abarcar respuestas a los cambios estacionales) y haciendo preguntas y observando, de la misma manera que un niño aprende su cultura. Siempre cuestionando sus propias suposiciones y aparentes hechos y observaciones, es mi estudio planteo: descubrir los puntos de vista de los iniciados/as, describir su comportamiento, anotar la relación entre ellos y transmitir información sobre un grupo a otros/as de fuera. El énfasis en los aspectos universales del desarrollo cognitivo supone una invariación, aunque existen percepciones y entendimientos culturalmente mediados.

Dado que el cuerpo está compuesto de rasgos universales, la mayoría de los miembros de las profesiones médicas y terapéuticas asumen erróneamente que el cuerpo es experimentado de una manera universal. Debido a que el tiempo, el espacio y la energía son universales en la vida humana, muchos profesionales creen equivocadamente que todas las personas las experimentan de la misma manera. Sin embargo, los supuestos relativos a la unidad psíquica de los seres humanos ignoran los hechos del aprendizaje cultural. Los terapeutas se ocupan de un tipo de personas disfuncionales que ocupan puestos en sistemas socioculturales en curso. Por ejemplo, con respecto al espacio, los anglos se refieren a cuatro direcciones: Este, Oeste, Norte y Sur. El Pueblo Laguna concibe siete direcciones: arriba, abajo y centro, así como las cuatro direcciones anglo. O, el temor al cierre espacial que subyace a la cultura Navajo, lleva a Navajos a dejar siempre parte del diseño en una olla, una cesta o una manta sin terminar.

Los problemas interculturales y de clase social son particularmente evidentes en las áreas urbanas donde ocurre la mayoría de la terapia profesional con apoyo público y privado. El malentendido en el diagnóstico y el tratamiento a menudo resulta cuando el modelo típico del individuo de clase media, blanco, orientado verbalmente, y no limitado de manera verbal se aplica a individuos/as que pertenecen a otros grupos e incluso a los de su mismo grupo – cada persona es un mundo.

El aprendizaje y la enseñanza eficaz requiere una comprensión de los patrones culturales y ecológicos que gobiernan la vida de un alumno/a, los diferentes conceptos de mente, cuerpo, partes, tiempo, espacio, esfuerzo, color, textura y otras propiedades que se encuentran en la vida cotidiana y las artes, Qué movimiento se hace donde, cuándo, cómo, y con quién. La perspectiva de un alumno/a, en desacuerdo con la teoría y el método del profesor, crea barreras para la educación además de colocar un nuevo estrés en el alumno/a. Por lo tanto, la cultura del alumno/a debe ser considerada en el diagnóstico, tratamiento y evaluación del progreso.

El uso de la psicomotricidad como movimiento varía entre los grupos que a menudo se piensa como homogéneos en su forma de vida. Por ejemplo, entre los indios del suroeste de América, los pueblos Apaches y Navajo conducen ceremonias cuando ocurre algo malo. La mayor parte de los movimientos del indio de Navajo son rezos para curar la enfermedad de una persona en particular. Por otra parte, otros grupos han organizado ceremonias de manera calendárica, implicadas íntimamente en el ciclo creativo, la producción de lluvia, y conceptos de curas similares (como en la magia simpática). Estas personas son grupales -en lugar de individual-. Los indios en sus reservas usaban sus métodos de curación tradicionales. Sin embargo, los indios de las zonas urbanas, que han asumido muchas de las «maneras del hombre blanco», podrían responder mejor a las terapias que guardan similitud con las formas tradicionales profundamente arraigadas: individualistas y situacionalmente determinadas; Su grupo cultural particular.

Antiguamente, el movimiento era utilizado por el chamán o agente de curado para presionar, soplar o masajear el cuerpo. El movimiento es un medio para acceder al pasado de la persona y el arte y la música se utilizaba para complacer a los espíritus para que dejasen de ser agentes causantes de la enfermedad. La enfermedad y la moral se entrelazan. Por lo general, se cree que la violación de las normas morales causa enfermedad.

Si un alumno/a cree que la causa del estrés es externa al yo, el profesor necesita determinar los límites percibidos del yo. Si la lesión es castigo por un mal movimiento, entonces es necesario entender lo que se considera ‘’mal movimiento’’ y qué correcciones deben hacerse.

Como nota, es muy bueno trabajar el movimiento con el alumnado en círculos o expandidos/as por la clase.

Los mexicanos-americanos en el sur de Texas que fueron estudiados por el Proyecto Hildalgo tuvieron nociones distintas sobre la terapia. Se espera que el comportamiento de curado involucre contacto visual directo, diagnóstico rápido, sanción religiosa, apreciación y respeto por el autodiagnóstico del paciente, respeto por las creencias del paciente, contacto físico mínimo, tratamiento en el contexto familiar y consideración del dominio masculino sobre la mujer . Estas nociones son contrarias a la práctica europea. Así, los enfoques terapéuticos europeos para servir a esta población tienen un éxito mínimo. Sin embargo, la generalización a todos los mexicano-americanos es problemática. Las actitudes hacia la terapia varían dependiendo de la clase social de la persona, el nivel de aculturación, el género y si el paciente es bilingüe.

Los profesores/as, en particular los europeos en este momento de la historia, deben tener en cuenta diferentes nociones sobre la expresión individual creativa. Entre los europeos, el valor se coloca en cada persona que forma su propio destino. La posibilidad de autorrealización individual se considera ilimitada. Entre muchos grupos americanos indios y asiáticos, Sin embargo, el valor se coloca en el anonimato de aceptar las sanciones del grupo y los patrones de rutina. Los hispanoamericanos también tienden a valorar la vida rutinaria y la obediencia a la voluntad de Dios.

Muchas veces, el énfasis en la auto-expresión creativa en movimiento con un grupo y/o persona dependiente podría dañar al individuo. El hecho de que el alumno/a imite al profesor/a o actúe al unísono con un grupo en el que el individuo no se destaque sería más apropiado. Debido a que algunos grupos generalmente no están acostumbrados al cambio, la psicomotricidad debe basarse en experiencias familiares para el alumnado.

Cada vez hay más conciencia de que las prácticas psicoterapéuticas dirigidas a la independencia y a la comprensión no son apropiadas para un segmento grande e importante de nuestra población occidental, los pobres crónicos, la gran mayoría de los emocionalmente dañados del mundo no occidental pueden ser tratados con éxito (y están siendo tratados con éxito) mediante técnicas que fomentan la dependencia y la creencia irracional.

Un problema relacionado es que la visión del mundo de clase media de muchos profesores/as choca con una visión de mundo de alumno/a de clase baja. El terapeuta debe estar alerta a los elementos del cambio. Las personas a menudo aceptan los valores y los patrones de comportamiento de los grupos distintos de aquellos a los que pertenecen; Sin embargo, rara vez aceptan esos valores por igual. Muchas personas aculturadas -las que han adoptado formas culturales dominantes- todavía pueden concebir el rechazo a términos tradicionales. Es un dilema desalentador porque los profesores/as no pueden confiar únicamente en los estudios de diferentes grupos. No obstante, la comprensión de estos estudios es crítica para desarrollar una sensibilidad a la diversidad.

Varios acontecimientos han catalizado la necesidad de tener en cuenta las perspectivas antropológicas. La ley exige igualdad de oportunidades para todos. La situación sólo ha empeorado a medida que la población europea ha aumentado en diversidad y los presupuestos estatales de gasto han disminuido. Los grupos hasta ahora no atendidos o desatendidos ahora exigen servicios. Estas clases suelen incluir miembros de culturas minoritarias. Más allá del modelo médico, se hace evidente que las personas de clase baja generalmente son más obstaculizadas en el cumplimiento de su potencial psicológico y social que sus contrapartes de clase media y alta. Debido a que hasta ahora no ha estado de moda trabajar con los pobres, las personas que más necesitan atención de salud reciben menos. Además, las personas de clase baja han sido consideradas como deficientes en una aptitud para la psicoterapia individual.

Los profesionales de la salud mental están comenzando a reconocer el peligro de etiquetar el comportamiento.

Los factores culturales determinan en gran medida las condiciones que se señalan como objetivos de la psicomotricidad y cómo se manifiestan. Los mismos fenómenos pueden ser vistos como signos de enfermedad motriz en una sociedad, posesión demoníaca en otra y excentricidades que se ignoran en una tercera. Por otra parte, el comportamiento de la persona afligida está muy influenciado por las expectativas culturalmente determinadas de cómo las personas así definidas deben comportarse.

La manera en que las personas ven un problema afecta su actitud y comportamiento hacia su solución. Los profesores/as se centran en los aspectos sociales y culturales de la salud con el fin de identificar los factores que facilitan o impiden la utilización de unos movimientos y otros. Las enseñanzas evocativas ayudan a una persona a cambiar sus actitudes y conductas problemáticas al crear indirectamente condiciones favorables para el cambio, pero dejando el cambio real al alumno/a. Las terapias directivas, por el contrario, buscan estructurar la situación terapéutica lo máximo posible y reducir al mínimo la ambigüedad.

Si bien los modelos de terapia basados ​​en la cultura europea de clase media pueden ser útiles y aplicables, a veces pueden ser poco prácticos, ineficaces e incluso perjudiciales, creando estrés al alumnado. Los profesores/as deben decidir entre las técnicas creativas e imitativas y la terapia individual, familiar y/o grupal sobre la base del medio personal y cultural del individuo/a. La terapia efectiva puede involucrar redes de personas que irradian hacia fuera de la persona e incluyen familia, amigos y vecinos. Movilizar en muchas sociedades es una movilización de redes personales.

En resumen, es fundamental que los profesores/as conozcan cómo se conciben culturalmente las actividades terapéuticas; Cuáles son los criterios para quién participa, cuándo, dónde, cómo y con quién; Lo que se prefiere, prescribe y prohíbe; Y qué movimientos, posturas, gestos, uso del espacio y transiciones, fraseo, dinámica, etc. En este breve resumen he sugerido que la perspectiva de la comparabilidad, el culturalismo y el holismo animan observaciones y explicaciones antropológicas. He intentado indicar la importancia de la antropología en la psicomotricidad. Al tomar conciencia de los sistemas de creencias y el comportamiento de otras personas, podemos servirles mejor, obtener información sobre nuestra propia cultura y la sociedad, y aprovechar los valores y las técnicas de otras sociedades para mejorar las nuestras.

Resetmovement , Junio de 2017.

– Headquarter –

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Vivo en un tiempo donde, comparativamente, estamos /casi/ ciegos a la realidad. Y de ninguna manera consideraría pedirle a alguien de un tono de piel oscuro que se siente en la parte trasera del autobús o aprovecharme de la discapacitación de una persona. Digamos que últimamente estamos aceptando bastante, la gente quiere creer que es bastante liberal y educada.

Pero este fin de semana me vi inmerso en un debate (de oyente) y cito textualmente:

A: Se ha avanzado mucho con la aceptación de la gente obesa, tanto que incluso se ha creado todo el tema de los fofisanos/as, ahora ser gordo pero feliz es ser fofisano, está hasta mejor visto que ser atletico y querer cuidarte, otra palabra para rebajar el problema que tienen. Y lo de sano, ¿de dónde lo sacan?.

B: Piensa que si sales a cenar y todos pedís lo mismo pero tu en vez de acompañar la carne con patatas fritas pides ensalada te mirarán/dirán algo tipo »¡macho, si para una vez que salimos ya ves tú!» y mil cosas así. ¿Tanto cuidarte para qué? ,¿es que vas a competir en algo? ,¿es que eso para qué?… No sé si es peor el desconocimiento real de que no exista una preocupación por la salud o la aceptación de que si te cuidas es porque tienes que tener un objetivo físico concreto como pueden ser competiciones, enfermedades tipo diabetes, celiaquía, etc.

A: A mi lo que más me sorprende al final, es que, por ejemplo, a una chica con anorexia se la tacha de enferma, de hospital, de mirarla por la calle por la extrema delgadez, de verla como una persona »ida» de la cabeza. Pero a una chica obesa, hay que respetar que se sienta sexy con su obesidad/cuerpo, que se sienta guapa, que vea que pude comerse el mundo a sus pies y que sea valiente. ¿Esta sociedad aceptaría que una chica anoréxica se sintiese sexy con su cuerpo, guapa, que se puede comer el mundo a sus pies y que sea valiente?

Sé que es un tema complicado, pero, ¿qué pensáis?

¡Buen fin de semana, nos vemos mañana en Granada!